٥٣فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً : افترقوا في دينهم فرقا ، كلّ ينتحل كتابا ويدّعي نبيا. وعن الحسن «٦» : قطّعوا كتاب اللّه قطعا وحرفوه. وهو في قراءة : زُبُراً «٧» ظاهر ، أي : قطعا جمع ___________ (١) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٨/ ٢٨ عن قتادة ، وعقب عليه بقوله : «و هذا القول الذي قاله قتادة في معنى ذاتِ قَرارٍ وإن لم يكن أراد بقوله : إنها إنما وصفت بأنها ذات قرار لما فيها من الثمار ، ومن أجل ذلك يستقر فيها ساكنوها ، فلا وجه له نعرفه». (٢) ينظر معاني القرآن للفراء : ٢/ ٢٣٧ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٩٧ ، وتفسير الطبري : ١٨/ ٢٨ ، ومعاني القرآن للنحاس : ٤/ ٤٦٤. (٣) ذكره الطبري في تفسيره : ١٨/ ٢٨ ، والزجاج في معانيه : ٤/ ١٥ ، واستبعده بقوله : وهذا بعيد لأن «المعن» في اللغة الشيء القليل ، والماعون هو الزكاة ، وهو «فاعول» من المعن ، وإنما سميت الزكاة بالشيء القليل ، لأنه يؤخذ من المال ربع عشره ، فهو قليل من كثير». (٤) وهي قراءة نافع ، وابن كثير ، وأبي عمرو ، كما في السبعة لابن مجاهد : ٤٤٦ ، وحجة القراءات : ٤٨٨ ، والتبصرة لمكي : ٢٧٠. [.....] (٥) ذكر المؤلف - رحمه اللّه - هذا القول في كتابه وضح البرهان : ٢/ ١٠٢ عن الخليل. وانظر معاني القرآن للزجاج : ٤/ ١٥ ، والتبيان للعكبري : ٢/ ٩٥٦. (٦) أورد السيوطي هذا المعنى في الدر المنثور : ٦/ ١٠٣ عن الحسن ، وعزا إخراجه إلى عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم عنه. (٧) بضم الزاي وفتح الباء ، وهي قراءة شاذة. انظر غرائب التفسير للكرماني : ٢/ ٧٧٩. ونسبها النحاس في معاني القرآن : ٤/ ٤٦٦ إلى الأعمش ، وابن عطية في المحرر الوجيز : ١٠/ ٣٦٧ إلى أبي عمرو ، والأعمش ، وكذا القرطبي في تفسيره : ١٢/ ١٣٠ ، ونسبها ابن الجوزي في زاد المسير : ٥/ ٤٧٨ إلى ابن عباس ، وأبي عمران الجوني. وأشار الطبري - رحمه اللّه - إلى هذه القراءة فقال : «و قرأ ذلك عامة قراء الشام ... بمعنى : فتفرقوا أمرهم بينهم قطعا كزبر الحديد ، وذلك القطع منها واحدتها «زبرة» من قول اللّه : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ فصار بعضهم يهودا ، وبعضهم نصارى. والقراءة التي نختار في ذلك قراءة من قرأه بضم الزاي والباء لإجماع أهل التأويل في تأويل ذلك على أنه مراد به الكتب ، فذلك يبين عن صحة ما اخترنا في ذلك لأن «الزبر» هي الكتب ، يقال منه : زبرت الكتاب : إذا كتبته» اه. انظر تفسيره : ١٨/ ٣٠. «زبرة» «١». ك «برمة» و«برم»» |
﴿ ٥٣ ﴾