٧

وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى : ألهمناها «٢» ، ويجوز رؤيا منام «٣».

فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ : أن يسمع جيرانك صوته «٤» ، وكان موسى ولد في عام القتل ، وهارون في عام الاستحياء إذ بنو إسرائيل تفانوا بالقتل «٥» ،

___________

(١) قال أبو حيان في البحر المحيط : ٧/ ١٠٤ : وَنُرِيدُ : حكاية حال ماضية ، والجملة معطوفة على قوله : إِنَّ فِرْعَوْنَ ، لأن كلتيهما تفسير للبناء ، ويضعف أن يكون حالا من الضمير في يَسْتَضْعِفُ لاحتياجه إلى إضمار مبتدأ ، أي : ونحن نريد ، وهو ضعيف.

وإذا كانت حالا فكيف يجتمع استضعاف فرعون وإرادة المنة من اللّه ، ولا يمكن الاقتران». [.....]

(٢) ذكره الزجاج في معانيه : ٤/ ١٣٣ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ٢١٦ عن ابن عباس ، وقتادة.

(٣) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣/ ٢١٦ ، وقال : «حكاه أبو عيسى» ، وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : ٦/ ٢٠٢ عن الماوردي.

قال ابن عطية في المحرر الوجيز : ١١/ ٢٦٢ : «و جملة أمر أم موسى أنها علمت أن الذي وقع في نفسها هو من عند اللّه ووعد منه ، يقتضي ذلك قوله تعالى : فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ.

(٤) الكشاف : ٣/ ١٦٥ ، وزاد المسير : ٦/ ٢٠٢.

(٥) في اللسان : ١٥/ ١٦٤ (فنى) : «تفانى القوم قتلا : أفنى بعضهم بعضا ، وتفانوا أي أفنى بعضهم بعضا في الحرب».

فقالت القبط : خولنا منهم ، وقد فنيت شيوخهم موتا وأولادهم قتلا «١».