١٦

إِنَّها إِنْ تَكُ : الهاء كناية عن الخطيئة ، أو عائدة إلى الحسنة «٦».

ويجوز رفع مِثْقالَ «٧» مع هذا التأنيث لأنّ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ/ خَرْدَلٍ : معناه خردلة. و«المثقال» مقدار يوازن غيره ف «مثقال حبة» :

مقدار وزنها ، وقد كثر المثقال على مقدار الدينار ، فإذا قيل : مثقال كافور فمعناه : مقدار الدينار الوازن ، وعلى هذا قول أبي حنيفة «٨» في استثناء

___________

(١) لم أقف على تخريج هذا الخبر.

(٢) ذكر نحوه الماوردي في تفسيره : ٣/ ٢٨٠.

(٣) انظر هذا القول في تفسير الطبري : ٢١/ ٦٩ ، وتفسير الماوردي : ٣/ ٢٨٠ ، والمحرر الوجيز : ١١/ ٤٩٤ ، وزاد المسير : ٦/ ٣١٩.

(٤) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣/ ٢٨٠ ، والقرطبي في تفسيره : ١٤/ ٦٥.

(٥) لم أقف على تخريج هذا الخبر.

(٦) تفسير الطبري : ٢١/ ٧١ ، وتفسير البغوي : ٣/ ٤٩٢ ، والمحرر الوجيز : ١١/ ٤٩٩ ، والبحر المحيط : ٧/ ١٨٧. [.....]

(٧) وهي قراءة نافع كما في السبعة لابن مجاهد : ٥١٣.

وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء : ٢/ ٣٢٨ ، ومعاني القرآن للزجاج :(٤/ ١٩٧ ، ١٩٨) ، وحجة القراءات : ٥٦٥ ، والكشف لمكي : ٢/ ١٨٨ ، والبحر المحيط : ٧/ ١٨٧.

(٨) وهو قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة ، كما في تحفة الفقهاء للسمرقندي : (٣/ ٣٢٧ - ٣٢٨).

وانظر أقوال العلماء في هذه المسألة في الاستغناء للقرافي : (٧٢٣ - ٧٢٤).

المقدر من المقدور وإن لم يكن جنسا.