١٨رَقِيبٌ : خبر واحد عن اثنين كأنه عن اليمين قعيد ، وعن الشّمال ___________ (١) معاني القرآن للفراء : ٣/ ٧٦ ، وتفسير الطبري : ٢٦/ ١٥٢ ، والمفردات : ٤٦. [.....] (٢) ينظر معاني الفراء : ٣/ ٧٦ ، ومجاز القرآن : ٢/ ٢٢٣ ، وتفسير غريب القرآن : ٤١٨. (٣) هذا قول جمهور العلماء كما في تفسير الطبري : ٢٦/ ١٥٤ ، وتفسير البغوي : ٤/ ٢٢١ ، وزاد المسير : ٨/ ٨ ، وتفسير الفخر الرازي : ٢٨/ ١٦٠ ، وتفسير القرطبي : ١٧/ ٧. (٤) لم أقف على هذا القول. (٥) ذكره النحاس في إعراب القرآن : ٤/ ٢٢٣ وقال : «و هكذا الاستفهام الذي فيه معنى التقرير والتوبيخ يدخله معنى النفي ، أي : لم يعي بالخلق الأول». وانظر معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٤٣ ، والمفردات للراغب : ٣٥٦ ، وتفسير البغوي : ٤/ ٢٢٢. (٦) معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٤٣ ، واللسان : ١٥/ ١١٣ (عيا). (٧) قال الطبري في تفسيره : ٢٦/ ١٥٧ : «و الحبل هو الوريد ، فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ اسمه». وقال القرطبي في تفسيره : ١٧/ ٩ : «و هذا تمثيل للقرب ، أي : نحن أقرب إليه من حبل وريده الذي هو منه وليس على وجه قرب المسافة». (٨) ينظر تفسير الطبري : ٢٦/ ١٥٨ ، وتفسير الماوردي : ٤/ ٨٥ ، والمفردات : ٤٠٩. قعيد «١» ، أو كلاهما قعيد. |
﴿ ١٨ ﴾