٢٢

ضِيزى : جائرة ظالمة «٧». ضازه حقّه يضيزه ، وضيزى «فعلى» إذ لا «فعلى» في النعوت «٨» كسرت الضّاد لليائي مثل : الكيسى ، والضيقي تأنيث «الأكيس» و«الأضيق» وهي «الكوسى» ، ومثل بيض وعين وهو

___________

(١) أخرج الإمام البخاري هذا القول في صحيحه : ٦/ ٥١ ، كتاب التفسير ، «تفسير سورة والنجم» عن ابن مسعود رضي اللّه عنه.

وانظر تفسير الطبري : ٢٧/ ٥٧ ، وتفسير البغوي : ٤/ ٧١.

(٢) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٧/ ٥٤ عن ابن مسعود - رضي اللّه عنه وهو في الفائق : ٢/ ٢٨٤ ، وغريب الحديث لابن الجوزي : ١/ ٥٧٨ ، والنهاية : ٣/ ٩.

(٣) اللسان : ٤/ ٤٤٠ (صبر).

(٤) تفسير البغوي : ٤/ ٢٤٩ ، وقال القرطبي في تفسيره : ١٧/ ٩٨ : «و هذا وصف أدب النبي - صلى اللّه عليه وسلم في ذلك المقام ، إذ لم يلتفت يمينا ولا شمالا».

(٥) السّمرة : ضرب من الشجر.

(٦) ينظر ما سبق في تفسير الطبري : (٢٧/ ٥٨ ، ٥٩) ، وزاد المسير : ٨/ ٧٢ ، وتفسير القرطبي : ١٧/ ١٠٠.

(٧) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٢٨ ، وتفسير الطبري : ٢٧/ ٦٠ ، ومعاني الزجاج : ٥/ ٧٣ ، وتفسير المشكل لمكي : ٣٢٧. [.....]

(٨) قال الزجاج في معانيه : ٥/ ٧٣ : «و أجمع النحويون أن أصل «ضيزى» ضوزى ، وحجتهم أنها نقلت من «فعلى» إلى «فعلى» أي من «ضوزى» إلى «ضيزى» لتسلم الياء ، كما قالوا :

أبيض وبيض ، فهو مثل «أحمر» و«حمر» وأصله «بيض» ، فنقلت الضمة إلى الكسرة».

[٩٢/ ب ] بوض ، مثل حمر/ وسود.