٢٧

رَصَداً : طريقا إلى علم بعض ما قبله وما يكون بعده ، والرسول :

النبي عليه السلام ، والرّصد : الملائكة يحفظونه ، ليعلم النّبيّ أنّ الرّسل المتقدمين أبلغوا «٨» ، أو ليعلم النّاس ذلك ، أو ليعلم اللّه «٩». لام

___________

(١) ينظر هذا القول في تفسير الماوردي : ٤/ ٣٢٦ ، وتفسير الفخر الرازي : ٣٠/ ١٦٢.

(٢) يقال : فتنت الذهب بالنار : خلصته.

اللسان : ١٣/ ٣١٧ (فتن).

(٣) سورة طه : آية : ٤٠. [.....]

(٤) معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٢٣٦ ، والمفردات للراغب : ٣٥٨ ، وتفسير القرطبي : ١٩/ ١٨.

(٥) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٧٢ ، ومعاني الزجاج : ٥/ ٢٣٦ ، وتفسير الطبري : ٢٩/ ١١٦ ، والمفردات للراغب : ٢٨٠.

(٦) ذكره الفراء في معاني القرآن : ٣/ ١٩٤ ، والزجاج في معانيه : ٥/ ٢٣٦ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٤/ ٣٢٧ عن الربيع بن أنس. وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير : ٨/ ٣٨٢ ، إلى سعيد بن جبير ، وابن الأنباري.

(٧) بضم اللام قراءة ابن عامر كما في السبعة لابن مجاهد : ٦٥٦ ، والتبصرة لمكي : ٣٦٢ والمعنى على القراءتين واحد كما في معاني الزجاج : ٥/ ٢٣٧ ، والكشف لمكي : ٢/ ٣٤٢.

(٨) أخرج عبد الرازق هذا القول في تفسيره : ٢/ ٣٢٣ عن قتادة.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٨/ ٢١٠ ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر عن قتادة أيضا ، وهو اختيار الطبري في تفسيره : (٢٩/ ١٢٢ ، ١٢٣).

(٩) هذا قول الزجاج في معانيه : ٥/ ٢٣٨ ، وقال : «و ما بعده يدل على هذا ، وهو قوله :

وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً اه - .

وانظر هذا القول عن الزجاج في تفسير الماوردي : ٤/ ٣٣٠ ، وتفسير القرطبي : ١٩/ ٣٠.