١٤

بَصِيرَةٌ

: شاهد ، والهاء للمبالغة «٨» ، أو عين بصيرة «٩».

وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ

: ألقى ثيابه وأرخى ستوره «١٠» ، أي : ولو خلا

___________

(١) اللسان : ٩/ ٦٨ (خسف).

(٢) ذكره الماوردي في تفسيره : ٤/ ٣٥٨ ، دون عزو ، وكذا البغوي في تفسيره : ٤/ ٤٢٢.

ونقله القرطبي في تفسيره : ١٩/ ٩٧ عن ابن مسعود ، وابن عباس رضي اللّه تعالى عنهم.

(٣) ينظر هذا القول في معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٠٩ ، وتفسير الطبري : ٢٩/ ١٨٠ ، ومعاني الزجاج : ٥/ ٢٥٢ ، وتفسير الماوردي : ٤/ ٣٥٨ ، وتفسير البغوي : ٤/ ٤٢٢.

(٤) وهي - أيضا - قراءة تنسب إلى ابن عباس ، والحسن ، ومجاهد ، وعكرمة ... وغيرهم.

ينظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢١٠ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٥/ ٨١ ، والمحتسب : ٢/ ٣٤١ ، والبحر المحيط : ٨/ ٣٨٦ ، وإتحاف فضلاء البشر : ٢/ ٥٧٤.

(٥) بكسر الميم وفتح الفاء ، وتنسب هذه القراءة إلى الحسن ، والزهري.

وهي شاذة كما في المحتسب : ٢/ ٣٤١ ، والبحر المحيط : ٨/ ٣٨٦.

(٦) راجع الوجوه السابقة في معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٢٥٢ ، والكشاف : ٤/ ١٩١ ، وزاد المسير : ٨/ ٤٢٠ ، وتفسير القرطبي : (١٩/ ٩٧ ، ٩٨) ، والبحر المحيط : ٨/ ٣٨٦.

(٧) ينظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢١٠ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٩٩ ، والمفردات للراغب : ٥٢١.

(٨) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٧٧ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٠٠ ، وتفسير الطبري : ٢٩/ ١٨٤ ، وتفسير الماوردي : ٤/ ٣٥٩. [.....]

(٩) ذكر البغوي هذا القول في تفسيره : ٤/ ٤٢٣ دون عزو ، وكذا القرطبي في تفسيره : ١٩/ ١٠٠.

(١٠) ذكره الفراء في معانيه : ٣/ ٢١١ ، وأخرجه الطبري في تفسيره : ٢٩/ ١٨٦ عن السدي.

بنفسه ، والمعذار : الستر «١».