٦

فَلا تَنْسى : سأل ابنكيسان «٧» النّحوي جنيدا «٨» الصّوفي عنه ،

___________

(١) اللسان : ٣/ ١٨٨ (رود).

(٢) أي : نزّه اسم ربك عن أن يسمى به أحد سواه.

ينظر تفسير الطبري : ٣٠/ ١٥٢ ، وتفسير الماوردي : ٤/ ٤٣٧.

(٣) من الآية : ٥ ، قوله تعالى : فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى .

(٤) تفسير الطبري : ٣٠/ ١٥٣ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٥/ ٣١٥ ، والمفردات للراغب : ٣٥٨ ، واللسان : ١٥/ ١١٦ (غثا).

(٥) معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٥٦ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٢٤ ، وتفسير الطبري : ٣٠/ ١٥٣ ، والمفردات للراغب : ١٤٠ ، واللسان : ١٤/ ٢٠٧ (حوا).

(٦) ينظر معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٣١٥ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٥/ ٢٠٤ ، وتفسير القرطبي : ٢٠/ ١٧.

(٧) ابن كيسان : (؟ - ٢٩٩ ه - ).

هو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن كيسان النحوي.

أخذ النحو عن محمد بن يزيد المبرد ، وثعلب وغيرهما ، صنف كتاب المذكر والمؤنث ، والمقصور والممدود ، والوقف والابتداء ... وغير ذلك.

أخباره في طبقات النحويين للزبيدي : ١٥٣ ، وإنباه الرواة : ٣/ ٥٧ ، وبغية الوعاة : ١/ ١٨.

(٨) الجنيد : (؟ - ٢٩٧ ه - ).

هو الجنيد بن محمد الخزاز القواريري ، الإمام الزاهد المعروف. صحب الحارث المحاسبي والسري السقطي ... وغيرهما ، وصفه السبكي في طبقات الشافعية الكبرى : ٢/ ٢٦٠ بقوله : سيد الطائفة ، ومقدم الجماعة ، وإمام أهل الخرقة ، وشيخ طريقة التصوف ، وعلم الأولياء في زمانه ، وبهلوان العارفين.

ينظر ترجمته أيضا في طبقات الصوفية : ١٥٥ ، وتاريخ بغداد : ٧/ ٢٤١ ، وطبقات الأولياء : ١٢٦ ، وسير أعلام النبلاء : ١٤/ ٦٦.

فقال : لا تنسى العمل به. فقال : لا فضّ اللّه فاك ، مثلك يصدّر «١».