١١فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ : الاقتحام : الدخول السّريع ، والعقبة : طريق النّجاة «٥». وقيل «٦» : الصراط. وقيل «٧» : الهوى والشّيطان واقتحامها فك رقبة ، ___________ (١) معاني القرآن للفراء : ٣/ ٤٦٣ ، ومجاز القرآن : ٢/ ٢٩٩ ، وتفسير الطبري : ٣٠/ ١٩٨. (٢) مجاز القرآن : ٢/ ٢٩٩ ، والمفردات للراغب : ٤٨٢ ، واللسان : ٣/ ٤١٥ (نجد) (٣) ذكر ابن قتيبة هذا القول في تفسير غريب القرآن : ٥٢٨ ، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما. وأخرجه الطبري في تفسيره : ٣٠/ ٢٠١ عن ابن عباس. ونقله الماوردي في تفسيره : ٤/ ٤٥٩ عن قتادة ، والربيع بن خثيم. وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٨/ ٥٢٢ ، وعزا إخراجه إلى الفريابي ، وعبد بن حميد عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه. كما عزا إخراجه إلى عبد بن حميد عن عكرمة ، والضحاك. (٤) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره : ٢/ ٣٧٤ عن ابن مسعود رضي اللّه عنه ، وكذا الطبري في تفسيره : ٣٠/ ١٩٩ ، والحاكم في المستدرك : ٢/ ٥٢٣ كتاب التفسير ، «تفسير سورة البلد» وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وروي مرفوعا في رواية عبد الرزاق في تفسيره : ٦١٩ عن الحسن وأرسله وكذا أخرجه الطبري في تفسيره : ٣٠/ ٢٠٠ عن الحسن مرفوعا. ورجح الطبري هذا القول. (٥) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٤/ ٤٥٩ عن ابن زيد ، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : ٩/ ١٣٤. (٦) نقله الماوردي في تفسيره : ٤/ ٤٥٩ عن الضحاك ، ونقله البغوي في تفسيره : ٤/ ٤٨٩ عن الضحاك ، ومجاهد ، والكلبي. وانظر زاد المسير : ٩/ ١٣٤ ، وتفسير القرطبي : ٢٠/ ٦٧. (٧) ذكره الماوردي في تفسيره : ٤/ ٤٥٩ عن الحسن ، وكذا القرطبي في تفسيره : ٢٠/ ٦٧ ، وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : ٩/ ١٣٤ وقال : «ذكره علي بن أحمد النيسابوري في آخرين». [.....] ثم كان المقتحم من الذين آمنوا. |
﴿ ١١ ﴾