٥{هُوَ الَّذِى جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَآءً} بالنهار {وَالْقَمَرَ نُورًا} بالليل. قال الكلبي : تضي وجوههما لأهل السموات السبع وظهورهما لأهل الأرضين السبع. (قرأ الأكثرون : ضياءً بهمزة واحدة) وروي عن ابن كثير : ضياء بهمزت الياء، ولا وجه لها لأن ياءه كانت واواً مفتوحة، وهي عين الفعل أصله ضواء فسكنت وجعلت ياءً كما جعلت في الصيام والقيام {وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ} أي قدر له بمعنى هيأ له وسوى له منازل لا يجاوزها ولا يقصر دونها. وقيل : جعل قدر مما يتعدى لمفعولين ولم يقل قدرهما، وقد ذكر الشمس والقمر وفيه وجهان : أحدهما أن يكون الهاء للقمر خاصة بالأهلة يعرف انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس، والآخر أن يكون قد اكتفى بذكر أحدهما من الآخر، كما قال : {اللّه ورسوله أحق أن يرضوه} وقد مضت هذه المسألة {لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ} دخولها وانقضائها {وَالْحِسَابَ} يعني وحساب الشهور والأيام والساعات {مَا خَلَقَ اللّه ذلك } مثل ما في الفصل والخلق والتقدير، ولولا (وجود) الأعيان المذكور لقال : تلك {إِلا بِالْحَقِّ} لم يخلقه باطلا بل إظهاراً لصنعه ودلالة على قدرته وحكمته، ولتجزى كل نفس بما كسبت فهذا الحق {يُفَصِّلُ ايَاتِ} يبيّنها {لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} . قال ابن كثير وأبو عمرو، وحفص عن عاصم : {يُفَصِّلُ} بالياء، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم لقوله قبله {مَا خَلَقَ اللّه} وبعده {وَمَا خَلَقَ اللّه} فيكون متبعاً له، وقرأ ابن السميقع بضم الياء وفتح الصاد ورفع التاء من الآيات على مجهول الفعل، وقرأ الباقون بالنون على التعظيم. |
﴿ ٥ ﴾