٢٠

قوله جلّ ذكره : { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللّه عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَآءَ } .

كان الأمر لبني إسرائيل - على لسان نَبِيِّهم - بأن يتذكروا نعمة اللّه عليهم ، وكان الأمر لهذه الأمة - بخطاب اللّه لا على لسان مخلوق - بأن يذكروه فقال :{ فَاذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ }[ البقرة : ١٥٢ ] وشتان بين من أمره بذكره - سبحانه - وبين من أمره بذكر نعمته! ثم جعل جزاءَهم ثوابَه الذي هو فضله ، وجعل جزاء هذه الأمة خطابه الذي هو قوله تعالى : { فَاذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ }[ البقرة : ١٥٢ ] .

قوله جلّ ذكره : { وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا } .

المَلِكُ مِنَ المخلوقين مَنْ عَبَدَ المَلِكَ الحقيقي .

ويقال المَلِكُ مَنْ مَلَكَ هواه ، والعبد من هو في رِقِّ شهواته .

ويقال { وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا } : لم يخرجكم إلى أمثالكم ، ولم يحجبكم عن نفسه بأشغالهم ، وسَهَّلَ إليه سبيلَكم في عموم أحوالِكم .

قوله جلّ ذكره : { وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ العَالَمِينَ } .

لئن آتي بني إسرائيل بمقتضى جوده فقد أغنى عن الإيتاء هذه الأمة فاستقلوا بوجوده ، والاستقلال بوجوده أتمَّ من الاستغناء بمقتضى جوده .