١٣٢

قوله جلّ ذكره : { وَأَمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا } .

الصلاةُ استفتاحُ بابِ الرزق ، وعليها أحال في تيسير الفتوح عند وقوع الحاجة إليه . ويقال الصلاة رزق القلوب ، وفيها شفاؤها ، وإذا استأخر قُوتُ النَّفْس قَوِيَ قُوتُ القلب .

وأَمرَ - الرسولَ - عليه السلام - بأن يأمرَ أهلَه بالصلاةِ ، وأَنْ يَصْطَبِرَ عليها وللاصطبار مزية على الصبر؛ وهو أَلاَّ يَجِدَ صاحبهُ الألمَ بل يكون محمولاً مُرَوَّحاً .

قوله جلّ ذكره : { لاَ نَسْئَلُكَ رِزْقاً } .

أي لا نكلفك برزق أحدٍ ، فإنَّ الرازقَ اللّه - سبحانه - دون تأثير الخَلْق ، فنحن نرزقك ونرزق الجميع .

قوله جلّ ذكره : { نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالعَاقِبَةُ لِلتَّقْوىَ } .

هما شيئان : وجود الأرزاق وشهود الرزاق؛ فوجود الأرزاق يوجب قوة النفوس ، وشهود الرزاق يوجب قوة القلوب .

ويقال استقلال العامة بوجود الأرزاق ، واستقلال الخواص بشهود الرزَّاق .

ويقال نَفي عن وقته الفَرْقَ بين أوصاف الرزق حين قال : { نََّحْنُ نَرْزُقُكَ } ؛ فإنَّ مَنْ شَهِدَ وتحقق بقوله : { نََّحْنُ } سقط عنه التمييز بين رزقٍ ورزقٍ .

ويقال خففَّفَ على الفقراءِ مقاساةَ قِلَّةِ الرزقِ وتأخُّرِه عن وقتٍ إلى وقتٍ بقوله : { نََّحْنُ } .

قوله : { وَالعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } : أي العاقبة بالحسنى لأهل التقوى .

ويقال المراد بالتقوى المُتّقِي ، فقد يسمَّى الموصوف بما هو المصدر .