٨

وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (٨) يقول: كيف تعطون لهم العهد وكيف يستحقون العهد، ولو ظهروا عليكم لا يرقبون فيكم إلا ولا ذمة؟!

وقَالَ بَعْضُهُمْ: وكيف لا تقاتلونهم {وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً}، قال: الإل: اللّه، والذمة: العهد.

وقيل: الإل: القرابة.

وقيل: الإل: العهد، والذمة، وكذلك ذكر في حرف حفصة: {لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً}.

وقَالَ الْقُتَبِيُّ: الإل: العهد.

قال: ويقال: القرابة.

وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: الإل: القرابة.

وقال أبو عبيدة: الإل: العهد، والذمة: التذمم.

 وقال ابن عَبَّاسٍ: الإل: اللّه، بمنزلة جبريل، تفسيره: عبد اللّه؛ لما قيل: جبريل هو عبد اللّه.

وقيل: الإل: الحرم؛ يقول: كيف تعطونهم العهد وهم وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم القرابة ولا العهد، ولا يرقبوا الحرم فيكم؟! وقد كانوا يحفظون فيما بينهم القرابة والرحم حتى يعاون بعضهم بعضا ويناصر، إذا وقع بين قرابتهم ورحمهم وبين قوم آخرين مباغضة وعداوة، وكانوا يرقبون حرم اللّه حتى لا يقاتلون في الأشهر الحرم وعند المسجد الحرام، وكانوا يحفظون العهود فيما بينهم من قبل، ولا يرقبونها فيكم ولا يحفظونها.

هذا - واللّه أعلم - تأويل قوله: {لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً}، وقد كانوا يرقبون من قبل.

وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: {يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ}.

بأنهم يوفون العهد ويحفظونه.

{وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ} إلا النقض.

وقوله: {وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ} في نقض العهد.

والفسق: هو الخروج عن أمر اللّه؛ كقوله: {فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ}.