٤٧وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّه عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٤٧) قوله: {لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ}، أي: لو كانوا خرجوا فيكم؛ ألا ترى أنه قال: {وَلَكِنْ كَرِهَ اللّه انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ}؛ دل هذا أنهم لم يكونوا خرجوا، ولو كانوا خرجوا لم يكن يثبطهم، دل أنه ما ذكرنا. والانبعاث: هو الخروج، وكذلك في حرف ابن مسعود: {وَلَكِنْ كَرِهَ اللّه انْبِعَاثَهُمْ}. والتثبيط: الحبس، وأصل التثبيط: التثقيل. وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: الانبعاث: هو القيام، والخبال: قيل: الفساد والشر. وقيل: الغي، وهو واحد. وقوله: {مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا}، يحتمل زيادة الخبال وجوهًا: يحتمل: أن يكونوا عيونًا للعدو، ويخبروهم عن عورات المسلمين، أو كانوا يجبنون أهل الإسلام؛ كقولهم: {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ}، ونحوه. وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: {وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ} قيل: هو من إيضاع الإبل {خِلَالَكُمْ} يتخلل فيما بينكم. وقيل: {وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ}. أي: رواحلهم حتى يدخلوا بينكم حتى لا يصيبهم الأذى، كانوا يستترون بالمسلمين؛ لئلا يصيبهم شيء من البلاء والشدة. وقَالَ الْقُتَبِيُّ: {وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ}: من الوضع، وهو سرعة السير. وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: هو من الإيضاع يكون على الإبل. وهو عندي من عدو الإبل، يقال: أوضعت البعير، وركضت الفرس، وأجريت الحمار. {خِلَالَكُمْ}: بينكم. وقيل: الخلال: القتال، وهو ما ذكرنا أنهم يدخلون فيهم النقصان والقتال والفشل. وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: {يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ}. قيل: يبغون منكم الفتنة، وهو الشرك الذي كانوا هم عليه. ويحتمل ما ذكرنا من القتل، وإدخال الفشل والجبن فيهم، واللّه أعلم. وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: {وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ}. هذا يحتمل وجهين أيضًا: يحتمل: أن هَؤُلَاءِ المنافقين يكونون سماعًا لهم وخبرًا وعيونًا، يخبرونهم عن عورات المسلمين وضعفهم. ويحتمل قوله: {وَفِيكُمْ}: من المؤمنين. {سَمَّاعُونَ لَهُمْ}؛ لأنه قيل: إنه كان من أصحاب النبي أهل محبة لهم وطاعة؛ لشرفهم فيهم. وعن ابن عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللّه عَنْهُ - قال: {يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ}: كان الرجل يرى الجماعة من المسلمين فيضرب دابته حتى يدخل بينهم، ثم يقول: أبلغكم ما بلغني؛ إن العدو أمامكم قد غوروا المياه، وفعلوا كذا، وهيئوا. ويحتمل قوله: {وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ} أي: فيكم من المنافقين الذين قعدوا ولم يخرجوا يسمعون المؤمنين الذين لم يخرجوا -أيضًا- ما يكرهونه يقولون: الدبرة على المؤمنين، ونحو ذلك من الهزيمة. وقوله: {وَاللّه عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ}. أي: لا عن جهل أمهلهم على ما هم عليه، ولكن أخرهم ليوم؛ كقوله: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللّه غَافِلًا. . .} الآية. |
﴿ ٤٧ ﴾