٣٧

وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّه لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (٣٧)

قال أبو بكر الأصم: قوله: {إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ}:، كان يحب ويحرص على هدى قراباته؛ كقوله: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ}، فقال: {فَإِنَّ اللّه لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ}؛ أي: لا يهديهم بضلالهم وقت ضلالهم أو لا يهديهم وقت اختيارهم الضلال، أو لا يهدي من علم أنه يختار الضلال أويهلك على الضلال، أو لا ينجي من يهلك على الضلال.

وفيه لغات ثلاث: {فَإِنَّ اللّه لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ} أي: لا يُهْدَى من أضله اللّه؛ أي: إذا أضله اللّه فليس أحد يهديه، و {لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ}؛ ما ذكرنا، و {لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ}؛ أي: لا يهتدي من أضله اللّه، واللّه أعلم بذلك. أو لا يهتدي في الآخرة طريق الجنة مَنْ أضله اللّه في الدنيا لاختياره الضلال، وهو كقوله: {وَاللّه لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} {وَاللّه لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}، وقت اختيارهم الكفر والظلم، أو لا يهدي من علم منه أن يختار الضلال والظلم، أو لا يهدي من يلزم الضلال وقت لزومه.

وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: {وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ}.

ظاهر تأويله.