٥وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ... (٥) أي: كبرت وعظمت تلك الكلمة التي قالوها على من عرف اللّه حق المعرفة حتى كادت السماوات والأرض أن تنشق؛ لعظم ما قالوا في اللّه كقوله: {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ. . .} الآية. وقوله: {إِنْ يَقُولُونَ}: أي: ما يقولون إلا كذبًا، ثم تكلم أهل الأدب في نصب {كَلِمَةً}. قَالَ بَعْضُهُمْ: انتصب على المصدر، أي: كبرت كلمتهم التي قالوها كلمة؛ كقوله: {وَكَلَّمَ اللّه مُوسَى تَكْلِيمًا}. وقال قطرب: هو على الوصف؛ كما يقال: بئس رجلًا، ونعم رجلًا؛ على الوصف به، وذلك جائز في اللغة فعلى ذلك هذا. وقال الخليل: إنما انتصب، لأنها نعت لاسم مضمر معرفة، وهو بمنزلة قوله: {سَاءَ مَثَلًا}، وإنَّمَا كان نعتا لاسم مضمر؛ لأنه قال: (وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوْا (١) في المطبوع [ينقص النعمة على صاحبها] والتصويب من (بحر العلوم للسمرقندي. ٢/ ٣٦٥). اهـ (مصحح النسخة الإلكترونية). اتَّخَذَ اللّه وَلَدًا)، فهذا القول هو فرية، فتأويله: كبرت الفرية كلمة. وقد قيل: كبرت المقالة كلمة، وهو ما ذكرنا، واللّه أعلم. وقوله: - عَزَّ وَجَلَّ - {تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ}: أي: كَبُرَتْ كَلِمَةً: تكلموا بها. أو يقول: كَبُرَتْ كَلِمَةً تتكلمونها. |
﴿ ٥ ﴾