١١وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا (١١) قوله: {فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ}، قيل: أومأ إليهم. وقيل: كتب لهم على الأرض. وجائز أن يكون أوحى إليهم بالشفتين على ما ذكر في آية أخرى: {ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا} والرمز: هو تحريك الشفة والإيماء بها. قال أَبُو عَوْسَجَةَ: عاقر وعقيم: المرأة التي لا تلد، وقوله: {عِتِيًّا} قال: هو أشد الكبر شيبًا، أي: كبر الشيب. والمحراب، قال: إن شئت قصرًا ودارًا، وقَالَ الْقُتَبِيُّ: {عِتِيًّا}، أي: يبسًا، ويقال: عِتِيًّا و [عُتِيًّا]، بمعنى واحد، ويقال: ملك عاتٍ، إذا كان قاسي القلب غير لين. وسويًّا أي: سليمًا. وقوله: {فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ}، قد ذكرنا أنه أومأ إليهم. وقَالَ بَعْضُهُمْ: كتب لهم على الأرض. وقوله: {أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا}. يحتمل قوله: {أَنْ سَبِّحُوا}، أي: صلوا للّه بكرة وعشيًّا، فإن كان التسبيح هو الصلاة، ففيه أن الصلاة كانت في الأمم الماضية في ختام الليل. ويحتمل التسبيح نفسه والثناء على اللّه، والدعاء له بالغدوات والعشيات. |
﴿ ١١ ﴾