٢٩

وقوله: (أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ ... (٢٩) هو ما ذكرنا: {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ}.

وقوله: {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ}:

قَالَ بَعْضُهُمْ: أي: تعترضون الطريق لمن مر بكم لعملكم الخبيث؛ لأنه ذكر أنهم إنما كانوا يعملون ذلك بالغرباء.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} أي: تقطعون السبيل على الناس؛ من قطع الطريق.

{وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} أي: وثعملون في مجلسكم المنكر.

اختلف في هذا:

قَالَ بَعْضُهُمْ: أي: تعملون في مجلسكم اللواطة أيضًا.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: حذف بالحصى ورمي بالبندق وأمثاله.

لكنه يخبر عن سوء صنيعهم في كل حال وكل وقت، يقول: إنكم تعملون بالفواحش والمناكير في كل حال: في الطريق، وفي المجلس، وفي المنزل، ما سبقكم بذلك كله من أحد من العالمين، واللّه أعلم.

ثم قال: {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللّه}، وقال في موضع آخر: {إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ}، وقال في موضع آخر:

{لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ}، هذه الآيات في الظاهر بعضها مخالف لبعض؛ لأنه يقول في بعضها: {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللّه}، وفي بعضها: {وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ}، وفي بعضها: {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ} - فهو يخرج على وجوه:

أحدها: أن يكون قوله: {إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ}، و {أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ}، إنما ذلك فيما بينهم يقول بعضهم لبعض: أخرجوهم،

وقوله: {ائْتِنَا بِعَذَابِ اللّه} إنما قالوا ذلك للوط، فإذا كان كذلك فليس في الظاهر فيه خلاف.

والثاني: فما كان جواب قومه في مشهد وفي وقت إلا كذا، وقد كان منهم له أجوبة أخر سواها في غير ذلك المشهد وفي غير ذلك الوقت.

أو أن يكون قوله: فما كان آخر جواب قومه إلا أن قالوا: {ائْتِنَا بِعَذَابِ اللّه إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} بنزول العذاب علينا، إنما قالوا ذلك له استهزاء وتكذيبًا.