٤

وقوله: (وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللّه تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٤)

معلوم أنهم كانوا لا يكذبونه في قوله: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللّه}، ولا في قوله: {مَا يَفْتَحِ اللّه لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ}؛ لأنهم كانوا يعلمون أنه ليس من خالق غير اللّه ولا فاتح رحمة سواه إذا كان هو ممسكها، ولا ممسك لها إذا كان هو مرسلها، ولكن إنما يكون تكذيبهم إياه فيما يخبر أنه رسول اللّه إليهم، كذبوه في الرسالة أو فيما يخبر أنه أوحي إليه من اللّه كذا، أو فيما يخبر عن البعث بعد الموت أنه كائن، وأمثال ذلك، فأما فيما ذكرنا فلا، وهو تعزية منه لرسوله ليصبر على تكذيبهم إياه؛ ليعلم أنه ليس بأول مكذب، بل قد كان إخوانه من قبل قد كذبوا من قبل فيما أخبروا قومهم عند اللّه، فصبروا على ذلك، فاصبر أنت أيضًا؛ كقوله: {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ. . .} الآية، واللّه أعلم.

وقوله: {وَإِلَى اللّه تُرْجَعُ الْأُمُورُ}.

وإلى اللّه يرجع تدبير الأمور، أي: لا تدبير للخلق في ذلك.

أو يقال: إلى اللّه يرجع الحكم في الأمور هو الحاكم فيها؛ كقوله: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللّه}، واللّه أعلم.