١١وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ (١١) قَالَ بَعْضُهُمْ: حرف {مَا هُنَالِكَ} صلة كأنه قال - عَزَّ وَجَلَّ -: {جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ}. وقَالَ بَعْضُهُمْ: جند بل هنالك مهزوم من الأحزاب. وجائز أن يكون على تحقيق (مَا) فيه، أي: جند ما يهزم هنالك من الأحزاب، لا كل الأجناد، وهو الجند الذين خرجوا عليه بالمباهلة، وهم الذين قالوا: اللّهم انصر أينا أوصل رحما وأنفع مالا وأخير للخلق فغلبوا هم وقهروا. وقال عامة أهل التأويل: هو الجند الذي قتل ببدر، واللّه أعلم. ثم في الآية وجوه ثلاثة من الدلالة: أحدها: الأمن له عن أن يصلوا إلى قتله وإهلاكه على الآحاد والأفراد؛ كقوله - عز وجل -: {فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ}. وفيه الأمن له عن أن يصلوا إلى قتله وإهلاكه على الجمع والاجتماع عليه؛ كقوله - عز وجل -: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ}، أخبر - عَزَّ وَجَلَّ - أنهم يهزمون جميعًا. وفيه بشارة له أنهم يهزمون في ضعفه وقلة أعوانه وأنصاره مع كثرة أُولَئِكَ وعدتهم. ففي الوجوه الثلاثة التي ذكرنا دلالة رسالته - صَلَّى اللّه عَلَيهِ وَسَلَّمَ - حيث أخبر بما ذكر؛ فكان على ما أخبر دل أنه - صَلَّى اللّه عَلَيهِ وَسَلَّمَ - باللّه تعالى عرف ذلك، واللّه أعلم. وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: {جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ}. حين تحزبوا عليه قَالَ بَعْضُهُمْ: إنه ساحر، وقَالَ بَعْضُهُمْ: إنه كذاب، وإنه مفتر، وإنه مجنون على ما تحزبوا عليه، وتفرقت قلوبهم فيه وتلونت، واللّه أعلم. |
﴿ ١١ ﴾