١٣-١٤فمنهم من قرأه: (فَكَّ رَقَبَةٍ (١٣) أَوْ أطْعَمَ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤) على النصب. ومنهم من قرأه: {فَكُّ رَقَبَةٍ. أَوْ إِطْعَامٌ} على الرفع. فإذا قرأته بالنصب، فمعناه: هلا فك رقبة، أو أطعم؛ فيكون راجعا إلى تفسير الاقتحام. وإذا قرأته بالرفع، انصرف التأويل إلى تفسير العقبة؛ فكأنه قال: قطع العقبة يكون بالفك وبما ذكر. وذكر عن سفيان بن عيينة - رَضِيَ اللّه عَنْهُ - أنه قال: كل ما في القرآن: {وَمَا أَدْرَاكَ}، فقد أعلمه ودرَّاه، وكل ما فيه {وَمَا يُدْرِيكَ}، فهو لم يعلمه، واللّه أعلم. والمسغبة: المجاعة. |
﴿ ١٤ ﴾