٩٠

وَ جاءَ الْمُعَذِّرُونَ اى المعتذرون بالجهد و كثرة العيال ادغم التاء فى الذال و نقل حركتها الى العين كذا قال الفراء او المعنى المقصرون فيه الموهمون ان لهم عذر و لا عذر لهم عذر من التفعيل اى قصر

و قرا يعقوب و مجاهد المعذرون بالتخفيف من اعذر إذا اجتهد و بالغ فى العذر مِنَ الْأَعْرابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ فى القعود قال محمد بن عمر جاء ناس من المنافقين الى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يستأذنونه فى القعود من غير علة فاذن لهم و روى ابن مردوية عن جابر بن عبد اللّه استاذن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم رجال من المنافقين حين اذن لجد بن قيس يستاذنونه يقولون يا رسول اللّه ايذن لنا فانا لا نستطيع ان ننفر فى الحر فاذن لهم و اعرض عنهم و نزل هذه الآية فلم يعذرهم اللّه تعالى قال ابن إسحاق هم نفر من بنى غفار و قال محمد بن عمر كانوا اثنين و ثمانين رجلا منهم خفاف بن أيما انزل اللّه فيهم و إذا أنزلت سورة ان أمنوا الى قوله و طبع اللّه على قلوبهم فهم لا يعلمون قال الضحاك المعذرون هم رهط عامر بن الطفيل جاؤا الى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم دفاعا عن أنفسهم و قالوا يا نبى اللّه ان نحن غزونا معك تغير اعراب طى على حلائلنا و أولادنا و مواشينا فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قد نبأني اللّه من اخباركم و سيغنى اللّه عنكم و قال ابن عباس هم الذين تخلفوا العذر بإذن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم وَ قَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللّه وَ رَسُولَهُ فى ارعاء الايمان يعنى المنافقين فعلى هذا التأويل الفريق الاول غير مسيئين و الظاهر ان المراد بهؤلاء هم الأولون كذب اللّه المنافقين المعذرين بالباطل او يقال المعذرون أعم من هؤلاء فان منهم من اعتذر بكسله لا لكفره قال ابو عمرو بن العلاء كلا الفريقين مسيئين قوم تكلفوا عذرا بالباطل و هم الذين عناهم اللّه عز و جل بقوله و جاء المعذرون و قوم تخلفوا من غير تكلف عذر فقعدوا جرأة على اللّه و هم المنافقون فاوعدهم اللّه تعالى بقوله سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ اى من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر بكسله لا لكفره عَذابٌ أَلِيمٌ (٩٠) اخرج ابن ابى حاتم عن زيد بن ثابت رضى اللّه عنه قال كنت اكتب لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و كنت اكتب براءة و انى لواضع القلم على اذنى إذ امر بالقتال فجعل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ينظر ما ينزل عليه إذ جاء أعمى فقال كيف بي يا رسول اللّه و انا أعمى فنزلت.