٥

وقوله : مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ [٥] يقول : تماما «٨» وسقطا. ويجوز ١١٩ ب مخلّقة وغير مخلّقة على الحال :

 (٨) ضبط فى ا بكسر التاء وفيها الفتح أيضا. يقال ولدته لتمام بالوجهين.

و الحال تنصب فى معرفة الأسماء ونكرتها. كما تقول : هل من رجل يضرب مجرّدا. فهذا حال وليس بنعت.

وقوله : (لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ما نَشاءُ) استأنف (وَ نُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ) ولم يرددها على (لنبيّن) ولو قرئت (ليبيّن) يريد اللّه ليبيّن لكم كان صوابا ولم أسمعها «١».

وقوله : (وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ) : إلى أسفل العمر (لِكَيْلا يَعْلَمَ) يقول لكيلا يعقل من بعد عقله الأوّل (شَيْئاً).

قوله : (وَ رَبَتْ) قرأ «٢» القراء (وربت) من تربو. حدثنا أبو العبّاس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال حدّثنى أبو عبد اللّه التميمي عن أبى جعفر المدني أنه قرأ (اهتزّت وربأت) مهموزة فإن كان ذهب إلى الرّبيئة الذي يحرس القوم فهذا مذهب ، أي ارتفعت حتى صارت كالموضع للربيئة.

فإن لم يكن أراد (من «٣» هذا) هذا فهو من غلط قد تغلطه العرب فتقول : حلأت «٤» السّويق ، ولبّأت «٥» بالحجّ ، ورثأت «٦» الميّت. وهو كما قرأ الحسن (ولأدرأتكم «٧» به) يهمز. وهو ممّا يرفض من القراءة.

(١) هى قراءة ابن أبى عبلة كما فى البحر.

(٢) ا : «قرأت»

(٣) سقط في ا.

(٤) أي حليت السويق وليست بالحج ورثيت الميت. والسويق طعام يتخذ من الحنطة والشعير.

(٥) أي حليت السويق وليست بالحج ورثيت الميت. والسويق طعام يتخذ من الحنطة والشعير.

(٦) أي حليت السويق وليست بالحج ورثيت الميت. والسويق طعام يتخذ من الحنطة والشعير. [.....]

(٧) الآية ١٦ سورة يونس