٣٦

وقوله : أتمدّوننى بمال [٣٦] هى فى قراءة عبد اللّه «٣» بنونين وباء مثبتة. وقرأها حمزة.

(أ تمدّونّى بمال) يريد قراءة عبد اللّه فأدغم النون فى النون فشدّدها. وقرأ عاصم بن أبى النّجود (أَ تُمِدُّونَنِ بِمالٍ) بنونين بغير ياء. وكلّ صواب.

وقوله : (فما آتان اللّه) ولم يقل «٤» (فَما آتانِيَ اللَّهُ) لأنها محذوفة الياء من الكتاب. فمن كان ممّن يستجيز الزيادة فى القرآن من الياء والواو اللاتي يحذفن مثل قوله (وَ يَدْعُ الْإِنْسانُ «٥» بِالشَّرِّ) فيثبت الواو وليست فى المصحف ، أو يقول المنادى للمناد «٦» جاز له أن يقول فى (أَ تُمِدُّونَنِ) بإثبات الياء ، وجاز له أن يحرّكها إلى ١٣٧ ا النصب كما قيل (وَ ما لِيَ «٧» لا أَعْبُدُ) فكذلك يجوز (فَما آتانِيَ اللَّهُ) ولست أشتهى ذلك ولا آخذ به. اتّباع المصحف إذا وجدت له وجها من كلام العرب وقراءة القرّاء أحبّ إلىّ من خلافه. وقد كان أبو عمرو يقرأ (إنّ هذين «٨» لساحران) ولست

 (٣) وهى قراءة نافع وأبى عمرو وأبى جعفر.

(٤) قرأ بإثبات الياء مفتوحة نافع وأبو عمرو وأبو جعفر وحفص.

(٥) الآية ١١ سورة الاسراء.

(٦) فى الآية ٤١ سورة ق.

(٧) الآية ٢٢ سورة يس.

(٨) الآية ٦٣ سورة طه.

أجترئ على ذلك وقرأ (فأصّدّق «١» وأكون) فزاد واوا فى الكتاب. ولست أستحبّ ذلك.

(١) الآية ١٠ سورة المنافقين.