١٩وقوله : فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٩). فهى من وزعت ، ومعنى وزعته : حبسته وكففته ، وجاء فى التفسير : يحبس أولهم على آخرهم حتى يدخلوا النار. قال : وسمعت بعض العرب يقول : لأبعثن عليكم «٧» من يزعكم ويحكمكم من الحكمة التي للدابة «٨». قال : وأنشدنى أبو ثروان العكلي : فإنكما «٩» إن تحكمانى وترسلا علىّ غواة الناس إيب وتضلعا «١٠» (٧) في ب ، ش إليكم. صفحة ناقصة حكمة (١) فى ب ، ح ما كنى اللّه عنه. (٢) البقرة آية ٢٣٥. [.....] (٣) المائدة آية ٦. (٤) زاد فى ب ، ح ، ش : منها. (٥) في ب ، ش : وفى. (٦) كذا في المصاحف للسجستانى ص : ٨٥. (٧) في ب ، ح : رفع رفعته. (٨) الآيات : ١ ، ٢ ، ٣. (٩) وهى أيضا قراءة : الأعمش ، وطلحة ، وقنبل خبر مبتدأ محذوف ، أو خبر بعد خبر (البحر المحيط ٧/ ١٨٣). و فى قراءة عبد اللّه «١» : «أ ألد وأنا عجوز وهذا بعلى شيخ «٢»» ، وفى ق : «هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ» «٣» كل هذا على الاستئناف ولو نويت الوصل كان نصبا ، قال : وأنشدنى بعضهم : من يك ذا بتّ فهذا بتّى مقيّظ مصيّف مشتّى جمعته من نعجات ست «٤» (١) جاء فى البحر المحيط (٥/ ٢٤٤) : قرأ ابن مسعود ، وهو فى مصحفه ، والأعمش : «شيخ» بالرفع ، وجوزوا فيه ، وفى «بعلى» أن يكونا خبرين ، كقولهم : هذا حلو حامض ، وأن يكون بعلى خبرا ، وشيخ خبر مبتدأ محذوف. (٢) سورة هود الآية ٧٢. (٣) الآية ٢٣. (٤) ينسب لرؤبة بن العجاج ، وهو من شواهد سيبويه ١/ ٢٥٨ وانظر شرح ابن عقيل ١/ ٢٢٣. |
﴿ ١٩ ﴾