٢٣و قوله : فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ (٢٣). أقسم عز وجل بنفسه : أن الذي قلت لكم لحق مثل ما أنكم تنطقون. وقد يقول القائل : كيف اجتمعت ما ، وأنّ وقد يكتفى بإحداهما من الأخرى؟ وفيه وجهان : أحدهما «٣» : أن العرب تجمع بين الشيئين من الأسماء والأدوات إذا اختلف لفظهما ، فمن الأسماء قول الشاعر : من النّفر اللائي الذين إذا هم يهاب اللئام حلقة الباب قعقعوا «٤» فجمع بين اللائي والذين ، وأحدهما مجزىء من الآخر. وأما فى الأدوات فقوله : (٣) فى ش : أن أحدهما ، زيادة لا مكان لها. (٤) الخزانة : ٣/ ٥٢٩ ، وفيها : (اعتزوا) بدل (هم) فى الشطر الأول ، و(هاب الرجال) بدل (يهاب اللئام). ما إن رأيت ولا سمعت به كاليوم طالى أينق جرب «١» فجمع بين ما ، وبين إن ، وهما جحدان أحدهما يجزى من الآخر. وأمّا الوجه الآخر ، فإن المعنى لو أفرد بما لكان كأنّ المنطق فى نفسه حق لا كذب : ولم يرد به ذلك. إنما أرادوا أنه لحق كما حقّ أن الآدمي ناطق. أ لا ترى أن قولك أحقّ منطقك معناه : أحقّ هو أم كذب؟ وأن قولك : أحقّ أنك تنطق؟ معناه : أللإنسان «٢» النطق لا لغيره. فأدخلت أنّ ليفرق بها بين المعنيين ، وهذا أعجب الوجهين إلىّ. وقد رفع عاصم والأعمش (مثل) ونصبها أهل الحجاز والحسن «٣» ، فمن رفعها جعلها نعتا للحق ومن نصبها جعلها فى مذهب المصدر كقولك : إنه لحق حقا. وإن العرب لتنصبها إذا رفع بها الاسم فيقولون : مثل من عبد اللّه؟ ويقولون : عبد اللّه [١٨٥/ ا] مثلك ، وأنت مثله. وعلة النصب فيها أن الكاف قد تكون داخلة عليها فتنصب إذا ألقيت الكاف. فإن قال قائل : أفيجوز أن تقول : زيد الأسد شدة ، فتنصب الأسد إذا ألقيت الكاف قلت : لا وذلك أن مثل تؤدى عن الكاف والأسد لا يؤدى عنها ألا ترى قول الشاعر : وزعت بكالهراوة أعوجىّ إذا ونت الرّكاب جرى وثابا «٤» أن الكاف قد أجزأت من مثل ، وأن العرب تجمع بينهما فيقولون : زيد كمثلك ، وقال اللّه جل وعز : «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ «٥» وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ» «٦» ، واجتماعهما دليل على أن معناهما واحد كما أخبرتك فى ما وإن ولا وغيره. (١) الأغانى فى ترجمة الخنساء ، وانظر شرح شواهد المعنى ، وفيه : (بمثله) بدل (به) ، و(هانى) بدل (طالى) وهو لدريد بن الصمة يصف الخنساء ، وقد رآها تهنأ بعيرا أجرب. (شرح شواهد المغني ٢/ ٩٥٥). (٢) فى ش : الإنسان. (٣) قرأ أبو بكر ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف بالرفع صفة لحق ، وافقهم الأعمش (الاتحاف ٣٩٩) ، والباقون - باقى السعة - والجمهور بالنصب. (البحر المحيط : ٨/ ١٣٦). (٤) وزعت : كففت ، أعوجى : منسوب إلى أعوج ، وهو فرس كريم تنسب إليه الخيل الكرام. اللسان (ثوب) وسر صناعة الإعراب : ٢٨٧. (٥) فى ش : كمثله وهو ، سقط. (٦) سورة الشورى الآية : ١١. |
﴿ ٢٣ ﴾