٣٢

وقوله عز وجل : كَالْقَصْرِ (٣٢) يريد : القصر من قصور مياه العرب ، وتوحيده وجمعه عربيان ، قال اللّه تبارك وتعالى : «سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ «٥»» ، معناه : الأدبار ، وكأن القرآن نزل على ما يستحب العرب من موافقة المقاطع ، ألا ترى أنه قال : «إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ «٦»» ، فثقل فى (اقتربت) لأن آياتها مثقلة ، قال :

«فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً «٧»». فاجتمع القراء على تثقيل الأول ، وتخفيف هذا ، ومثله : «الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ «٨»» ، وقال : «جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً «٩»» فأجريت رءوس الآيات على هذه المجاري ، وهو أكثر من أن «١٠» يضبطه الكتاب ، ولكنك تكتفى بهذا منه إن شاء اللّه.

 (٥) سورة القمر ، الآية : ٤٥.

(٦) سورة القمر ، الآية : ٦.

(٧) سورة الطلاق : الآية : ٨.

(٨) سورة الرحمن : الآية : ٥.

(٩) سورة النبأ : الآية : ٣٦.

(١٠) فى ش : من يضبطه ، سقط.

و يقال : كالقصر «١» كأصول النخل ، ولست أشتهى ذلك لأنها مع آيات مخففة ، ومع أن «٢» الجمل إنما شبه بالقصر ، ألا ترى قوله جل وعز : «كأنّه جمالات صُفْرٌ» ، والصّفر :

سود الإبل ، لا ترى أسود من الإبل إلّا وهو مشرب بصفرة ، فلذلك سمت العرب سود الإبل :

صفرا ، كما سمّوا الظباء : أدما لما يعلوها من الظلمة فى بياضها ، وقد اختلف «٣» القراء فى «جمالات» فقرأ عبد اللّه «٤» بن مسعود وأصحابه : «جِمالَتٌ» «٥».

قال : [حدثنا أبو العباس قال : حدثنا محمد قال «٦»] حدثنا الفراء قال : وحدثنى محمد بن الفضل عن عطاء عن أبى عبد الرحمن يرفعه إلى عمر بن الخطاب (رحمه اللّه) أنه قرأ : «جمالات» وهو أحب الوجهين إلىّ لأن الجمال أكثر من الجمالة فى كلام العرب. وهى تجوز ، كما يقال «٧» :

حجر وحجارة ، وذكر وذكاره إلّا أن الأول أكثر ، فإذا قلت : جمالات ، فواحدها : جمال ، مثل ما قالوا : رجال ورجالات ، وبيوت وبيوتات ، فقد «٨» يجوز أن تجعل واحد الجمالات جمالة ، [وقد حكى عن بعض القراء : جمالات «٩»] ، فقد تكون «١٠» من الشيء المجمل ، وقد تكون جمالات جمعا من جمع الجمال. كما قالوا : الرّخل والرّخال ، والرّخال.

(١) رواها أبو حاتم : كالقصر : القاف والصاد مفتوحتان - عن ابن عباس وسعيد بن جبير (المحتسب ٢/ ٣٤٦).

وفى البخاري عن ابن عباس : «تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ» قال : كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل ، فترفعه للشتاء فنسميه القصر. (تفسير الطبري : ٩/ ١٦٣).

(٢) فى ش : ومن أن ، تحريف.

(٣) فى ش : اختلفت.

(٤) فى ش : فقرأ ابن مسعود.

(٥) وقرأ حفص وحمزة والكسائي «جِمالَتٌ» ، وبقية السبعة «جمالات» (تفسير القرطبي : ١٩/ ١٦٥)

(٦) ما بين الحاصرتين ، زيادة فى ش.

(٧) فى ش : تقول. [.....]

(٨) فى ش : وقد.

(٩) ما بين الحاصرتين فى هامش ب.

(١٠) فى ش : يكون.