٧وقوله جل وعز : وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (٧). [حدثنا أبو العباس قال : حدثنا محمد قال ] «٣» حدثنا الفراء قال : حدثنى أبو الأحوص سلام ابن سليم عن سعيد بن مسروق أبى سفيان عن عكرمة فى قوله : وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ قال : (٢ ، ٣) ما بين الحاصرتين زيادة من ش. يقرن الرجل بقرينه الصالح فى الدنيا فى الجنة ، ويقرن الرجل الذي كان يعمل العمل السيّء بصاحبه الذي كان يعينه على ذلك فى النار ، فذلك تزويج الأنفس. قال الفراء : وسمعت «١» بعض العرب يقول : زوجت إبلى ، ونهى اللّه أن يقرن بين اثنين ، وذلك أن يقرن البعير بالبعير فيعتلفان معا ، ويرحلان معا. [حدثنا أبو العباس قال : حدثنا محمد قال ] «٢» حدثنا الفراء قال : حدثنى حبّان عن الكلبي عن أبى صالح عن أبيه «٣» عن ابن عباس ، وحدثنى على بن غراب عن ابن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس أنه قرأ : «و إذا الموؤدة سألت «٤»» (٨) «بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» (٩) وقال : هى «٥» التي تسأل ولا تسأل وقد يجوز أن يقرأ : «بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» ، والمعنى : بأى ذنب قتلت. كما تقول فى الكلام : عبد اللّه بأى ذنب ضرب ، وبأى ذنب ضربت. وقد مرّ له نظائر من الحكاية ، من ذلك [١٢٨/ ب ] قول عنترة : الشاتمى عرضى ولم أشتمها والناذرين إذا لقيتهما دمى «٦» و المعنى : أنهما كانا يقولان : إذا لقينا عنترة لنقتلنه. فجرى الكلام فى شعره على هذا المعنى. واللفظ مختلف ، وكذلك قوله رجلان من ضبة أخبرانا إنا رأينا رجلا عريانا «٧» و المعنى : أخبرانا أنهما ، ولكنه جرى على مذهب القول ، كما يقول «٨» : قال عبد اللّه : إنه إنه لذاهب «٩» وإنى ذاهب «١٠» ، والذهاب له فى الوجهين جميعا. و من قرأ : «وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ» (٨) ففيه وجهان : سئلت : فقيل لها : «بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» (٩) ثم يجوز قتلت. كما جاز فى المسألة الأولى ، ويكون سئلت : سئل عنها الذين وأدوها. كأنك قلت : طلبت منهم ، فقيل : أين أولادكم؟ وبأى ذنب قتلتموهم؟ وكل الوجوه حسن بيّن إلّا أن الأكثر (سئلت) فهو أحبّها إلىّ. (١) فى ش : سمعت. (٢) سقط فى ش. (٣) سقط فى ش. (٤) وكذلك هو فى مصحف أبى (تفسير القرطبي : ١٩/ ٢٣٤) ، وهى أيضا قراءة ابن مسعود وعلى وجابر ابن زيد ومجاهد (البحر المحيط : ٨/ ٤٣٣). (٥) فى ش : وقال التي تسأل وقد. (٦) الشاتماه : هما : ابنا ضمضم : هرم ، وحصين اللذان قتل عنترة أباهما ، فكانا يتوعدانه. وفى رواية : إذا لم القهما (انظر ص : ٣٤٣) من مختارات الشعر الجاهلى. وص : ١٥٤ من شرح ديوان عنترة. (٧) انظر المحتسب : ١/ ١٠٩ والخصائص : ٢/ ٣٣٨. [.....] (٨) فى ش : تقول. (٩) فى ش : ذاهب. (١٠) فى ش لذاهب |
﴿ ٧ ﴾