٤و قوله جل وعز : قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ (٤). يقال فى التفسير : إن جواب القسم فى قوله : «قُتِلَ» ، كما كان جواب «وَ الشَّمْسِ وَضُحاها «١»» فى قوله! «قَدْ أَفْلَحَ «٢»» : هذا فى التفسير ، ولم نجد العرب تدع القسم بغير لام يستقبل بها أو «لا» أو «إن» أو «ما» فإن يكن كذلك فكأنه مما ترك فيه الجواب : ثم استؤنف موضع الجواب بالخبر ، كما قيل : يا أيها الإنسان فى كثير من الكلام. (١ ، ٢) سورة الشمس : ١ ، ٩. وقوله جل وعز : أَصْحابُ الْأُخْدُودِ (٤). كان ملك خدّ لقوم أخاديد فى الأرض ، ثم جمع فيها الحطب ، وألهب فيها النيران ، فأحرق بها قوما وقعد الذين حفروها حولها ، فرفع اللّه النار إلى الكفرة الذين حفروها فأحرقتهم ، ونجا منها المؤمنون ، فذلك قوله عز وجل : «فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ» (١٠) فى الآخرة «وَ لَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ» (١٠) فى الدنيا. ويقال : إنها أحرقت من فيها ، ونجا الذين فوقها. واحتج قائل هذا بقوله : «وَ هُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ» (٧) ، والقول الأول أشبه بالصواب ، وذلك لقوله : «فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ ، وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ» ولقوله فى صفة الذين آمنوا «ذلِكَ [١٣٤/ ا] الْفَوْزُ الْكَبِيرُ» (١١) يقول : فازوا من عذاب الكفار ، وعذاب الآخرة ، فأكبر به فوزا. وقوله عز وجل : قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ (٤). يقول : قتلتهم النار ، ولو قرئت : «النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ» ، بالرفع كان صوابا «٣» ، وقرأ أبو عبد الرحمن السّلمى : «وَ كَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ «٤»» رفع الشركاء بإعادة الفعل : زينه «٥» لهم شركاؤهم. كذلك قوله : «قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ» قتلتهم النار ذات الوقود. ومن خفض : «النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ» وهى فى قراءة «٦» العوام - جعل النار هى الأخدود إذ كانت النار فيها كأنه قال : قتل أصحاب النار ذات الوقود. (٣) قرأ بالرفع : أشهب العقيل ، وأبو السّمال العدوى ، وابن السميفع أي : أحرقتهم النار ذات الوقود (تفسير القرطبي ١٩/ ٢٨٧). (٤) سورة الأنعام الآية : ١٣٧. (٥) فى ش : زين. (٦) فى ش : وهى قراءة. |
﴿ ٤ ﴾