١١{ ثم استوى إلى السماء } فخلقها سبع سموات في يوم الخميس ويوم الجمعة قال ابن عباس ولذلك سميت يوم الجمعة لأنه اجتمع فيها الخلق قال عبد اللّه بن سلام قضاهن سبع سموات في آخر ساعة من يوم الجم ثم خلق فيها آدم على عجل وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة قال أبو جعفر معنى { وبارك فيها } على قولهما شق أنهارها وغرس أشجارها وقيل معنى { وبارك فيها } أكثر فيها من الأوقات وقيل معناه كما يقال باركت عليه أي قلت بورك فيك قال عكرمة في قوله تعالى { وقدر فيها أقواتها } آية جعل اليماني باليمن والسابري بسابور قال أبو جعفر فالمعنى على هذا جعل فيها ما يتعايش به ويتجر فيه وقيل { أقواتها } ما يتقوت ويؤكل وقول ابن عباس وابن سلام يحتمل المعنيين واللّه أعلم ثم قال جل وعز { في أربعة أيام سواء للسائلين } آية المعنى في تتمة أربعة أيام { سواء } أي استوت استواء وقال الفراء هو متعلق بقوله { وقدر فيها أقواتها } سواء وقرأالحسن { سواء } بالخفض أي في أربعة أيام مستوية تامة وبالإسناد الأول عن ابن عباس في قوله تعالى { للسائلين } قال من سألك فقال لك في كم خلق اللّه السموت والأرض فقل له في هذا قال أبو جعفر فالمعنى على هذا القول جوابا للسائلين وفيه قول آخر وهو أن المعنى وقدر فيها أقواتها للسائلين أي للمحتاجين أي لمن سأل لأن الناس يسألون أقواتهم وهذا مذهب ابن زيد قال قدر ذلك ى قدر مسائلهم علم ذلك وقوله جل وعز ثم استوى إلى السماء } آية دل على أن خلق السماء بعد خلق الأرض وقد قال في موضع آخر { والأرض بعد ذلك دحاها } ففي هذا أجوبة روى هارون بن عنترة عن أبيه عن ابن عباس قال خلق اللّه الأرض أ ثم خلق السم ثم دحا الأرض والماء بعد ذلك قال دحا أي بسط وقيل المع ثم أخبركم بهذا كما قال جل وعز ثم كان من الذين آمنوا } وهو في القرآن كثير وقيل ثم } ههنا بمعنى الواو وهذا لا يصح ولا يجوز والجوابان حسنان جيدان وقوله جل وعز { فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين } آية في هذا أجوبة أ منهما أن اللّه جل وعز جعل فيهما ما يميزان ويجيبان عما قيل لهما ب وقال محمد بن يزيد هذا إخبار عن الهيئة أي صارتا في هيئة من قال أي هو كما قال امتلأ الحوض وقال قطني أي حسبي أي صار في هيئة من يقول وقيل أخبرنا اللّه عز وجل بما نعرف من سرعة الإجابة وقد علمنا أنه ليس شيء اسرع من أن يقال للإنسان افعل فيقول قد فعلت فاخبر اللّه جل وعز عن إجابة السموات والأرض إلى أمره جل وعز فأما قوله تعالى { طائعين } ولم يقل طائعات فقال فيه الفراء معناه أتينا بمن فينا طائعين قال أبو جعفر الأحسن في هذا وهو مذهب جله النحويين أنه جل وعز لما أخبر عنها بأفعال ما يعقل جاء فيها بما يكون لمن يعقل كما في قوله تعالى { والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين } فأما الكسائي فأجاز في كل شيء أن يجمع بالواو والنون والياء والنون وهذا لا يعرج عليه |
﴿ ١١ ﴾