٦٠

وقوله جلَّ وعزَّ : (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّه وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللّه وَاللّه عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٦٠)

وهم قوم كانوا يُعْطَوْنَ : يُتألَّفُون عَلى أن يُسْلِمُوا.

وهذا غير مُسْتَعْمل اليَوْمَ لظهور الِإسلام.

(وفِي الرقَابِ).

كأنْ يُعَاوِنَ المكَاتبَ حتَى يفكً رقبتَه :

(وَالْغَارِمِينَ).

وهم الذين لزمهم الذَين في الحمَالَةِ ، والحمالةُ ، الِإعْطاءُ في الذِّمَّة

ويجوز أن يكون الغارم الَّذِي لزمَه الذَيْنُ في غيْرِ مَعْصِيَةٍ ، فالأولى أن يكون

الدين الذِي يقضى عَنْهُ في غير مَعْصِيَةٍ ، لأنَّ ذَا المعْصِيَةِ إِن أُدِّيَ عنه الدَّيْن

كان ذلك تَقوية عَلَى المَعَاصي.

(وَفِي سَبيلِ اللّه).

أي وللمجاهدين حَقٌ في الصدَقَةِ.

(وابْنِ السبِيلِ) ابنُ الطَريقِ.

وتأويله الذى قُطعَ عليه الطريق.

(فَرِيضَةً مِنَ اللّه)

مَنْصُوبٌ على التَوْكِيدِ ، لأن  إِنَّما الصَّدَقَاتُ لهؤُلاءِ كقولك فَرَضَ

اللّه الصدقَاتِ لهُؤلاءِ.

وقد بينَّا في أول الأنفالِ ما قيل في جميع الأموال ، واسْتَقْصَيْنَاهُ.

ويجوز فرِيضَةٌ مِنَ اللّه على ذلك ولا أعلمه قرئ به.

* * *