٧٧و (قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا (٧٧) أي لولا توحيدكم إياهُ. وجاء في التفسير (مَا يَعْبَأُ بِكُمْ) مَا يَفْعَل بِكُمْ وتأويل (مَا يَعْبَأُ بِكُمْ) أي : أيُّ وَزْنٍ يكون لكم عنده ، كما تقول : ما عبأتُ بفلانٍ أي ما كان له عندي وزْن ولا قَدْرٌ. وأصل العِبْء في اللغَةِ الثقْلُ ، ومن ذلك عَبأتُ المتاعَ جَعَلتُ بعضَه على بعض. و (فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا). جاء في التفسير عن الجماعة أَنه يُعْنَى به يومُ بَدْرٍ ، وجاء أنه لُوزِمَ بين القَتْلَى لزاماً. وقُرِئَتْ (لَزَاماً) ، وتأويله - واللّه أعلم - فسوف يكون تَكْذِيبكمْ لزاماً ، يلزمكم فلا تعطون التوْبَةُ وتلزمكم العُقُوبَةُ ، فيدخل في هذا يوم بدْرٍ. وغيرُه مما يَلْزَمُهم من العذاب. وقال أبو عبيدة : لزاماً فَيْصَلاً ، وهو قريب مِما قُلْنَا ، إِلا أن القول أشرَحُ. وأنشد أبو عبيدة لصَخْرٍ أخي الهُذَلِي . فإِمَّا يَنْجُوَا من حَتْفِ أَرْضٍ . . . فقد لَقِيا حُتوفَهما لِزاماً وتأويل هذا أن الحتفَ إذا كان مَقَدراً فهو لازم ، وإن نجا من حَتْفِ مكان لحِقَهُ في مَكَانٍ آخر لَازِماً له لزاماً. ومَنْ قرأ (لَزاماً) بفتح اللام ، فهو على مَصْدَر لَزِمَ لَزاماً (١). __________ (١) قال السَّمين : لِزَاماً خبرُ « يكون » واسمُها مضمرٌ أي : يكون العذابُ ذا لِزام . واللِّزام : بالكسرِ مصدرٌ ك ٣٥٠٣ فإمَّا يَنْجُوَا مِنْ حَتْفِ أرضٍ . . . فقد لَقِيا حُتوفَهما لِزاما وقرأ المنهال وأبان بن تغلب وأبو السمَّال « لَزاماً » بفتح اللامِ . وهو مصدرٌ أيضاً نحو : البَيات . وقرأ أبو السمَّالَ أيضاً « لَزامِ » بكسر الميم كأنه جَعَله مصدراً معدولاً نحو : « بَدادِ » فبَناه على لغةِ الحجاز فهو معدولٌ عن اللزَمةِ كفَجارِ عن الفَجْرة قال : إنَّا اقْتَسَمْنا خُطَّتَيْنا بينَنا . . . فَحَمَلْتُ بَرَّةَ واحْتَمَلْتَ فَجارِ. اهـ (الدُّرُّ المصُون). |
﴿ ٧٧ ﴾