٩

قوله إذا بعثر العامل في اذا عند المبرد بعثر ولا يعمل فيه يعلم ولا خبير لأن الانسان لا يراد منه العلم والاعتبار ذلك الوقت انما يعتبر في الدنيا ويعلم ولا يعمل ما بعد ان فيما قبلها لو قلت يوم الجمعة إن زيدا قائم لم يجز إلا على كلامين واضمار عامل ليوم كأنك قلت اذكر يوم الجمعة ثم قلت ان زيدا قائم ولا يعمل فيه قائم البتة فأما يومئذ الثاني فالعامل فيه خبير وجاز أن يعمل ا بعد اللام فيما قبلها لأن التقدير في اللام أن تكون في الابتداء وانما دخلت في الخبر لدخول ان على الابتداء فيعمل الخبر فيما قبله وان كان فيه لام على أصل حكم اللام في التقدير قبل المبتدأ